和真至言，“心安人和，理顺气真”，有感而言
——芙蓉居士

        人怎么才能心安？
        人类最初提出这个问题的是谁，我们不得而知。但可以肯定，自人类有文字以来，这个问题便占据首要位置。这便是《易经》。帝王出征打仗，草民婚丧嫁娶，农事四季作息，都要去求巫师占上一卜，问个吉凶。何以如此？心里忐忑啊，纠结啊，焦虑啊，希望神来安心。
为了安心，孔子施仁，老子无为；
        为了安心，苏格拉底证明自己无知，追求理性和真理，至死不渝；康德终身居住家乡小城，仰望星空；
        为了安心，乔达摩·悉达多放弃王位，安坐菩提树下冥想人生，以至成佛，替众生去下地狱；
        为了安心，基督甘愿被钉上十字架，为信徒赎罪。
        为了安心，神光慧可上嵩山求见达摩，被达摩拒之门外，神光于是断臂以示诚意。达摩因此问他：你要求什么？神光说：我心未宁，求大师帮我安心啊。达摩说：你拿心来，我为你安。神光因此大悟，成为中国禅宗第二代祖师。
        由此观之，安心实为神圣之事，心安即为圣。那些我们仰为圣人的先贤，不过就是心安之人罢了。

        欲得心安，须戒狂躁。
        何为狂？以自我为中心，严重缺乏现实检验能力，这就是典型的狂。发挥至狂妄，妄自尊大，妄想，那已经是心失控了。
        尼采的“上帝死了”对人类价值观的革命是一个极大贡献，但我们也看到，他把对上帝的叛逆延伸到了极端的方向，乃至叛逆自然规律，叛逆常识，甚而反人性，将自我意志发挥到一个目空一切的癫狂顶点。结果便是：上帝没死，他疯了。
        何为躁？凭空臆想，狐疑纠结，严重缺乏现实交际能力，这就是典型的躁，就是我们通常说的焦虑。这时候，心不是失控，而是被抓紧了——被执着专注的某件事抓住了，苦苦挣扎而不得解脱。
       叔本华之所以断言人生就是悲剧，与他的严重焦虑密不可分。焦虑的经常表现形式就是躁狂，所以叔本华可以一脚将邻居大婶踢下楼梯，结果便是终生为之所累。
      《易经》有一个著名的咸卦“亨，利，贞。取女吉”，被称为典型的性交卦。此卦乃巫师向求卦者面授怎么向女友示爱的机宜，详尽教他怎么前戏，采取什么动作，甚至最后的做爱姿势，实在有趣。大多读易者对此津津乐道，去几乎没人发问：为何有此一卦？
        在佛洛依德之前，没有这一发问似乎正常。在佛洛依德之后，有此发问才更加正常，但确实没有人发问。因为现实的情形是，大家已将性的焦虑视为正常。而现代心理咨询早已证实，人类的心理疾患有很重要一个部分是来自于性的焦虑。现在大家将其视为正常，这充分表明它已经成为一个覆盖社会的问题——婚姻不谐，生育恐慌，性能力狂想和性病泛滥等等。尼采和叔本华都终生未娶，康德也终生未娶，但尼采和叔本华是因为疯狂和焦虑而未娶，康德是因为心安而未娶。
        很显然，《易经》的这个著名的咸卦并非只是有趣。透过它，我们恰好对几千年前人类即已存在的性的焦虑可窥一斑。求卦者正是因为搞不掂与女友的关系，对怎样由谈爱进入做爱不知所措，这才求助于巫师，以占卦来解决。事实上，人类历史发展至今日高科技时代，解决诸如此类的老问题似乎并没有比易经时代有本质的变化，寺庙仍是香火旺盛，仍有那么多人抽签算命，以求心安。

        那么，心安何以重要如此？
        孟子说，得民心者得天下。
        这天下大处而言是国，小处而言是家。老百姓安居乐业，人心不惑，国家自然昌盛太平。民心安，天下安。此乃心安人和，正如孟子又有话说：“天时不如地利，地利不如人和。” 

        于是，又回到最初的问题：心怎么安呢？
        是啊，心在哪呢，怎么拿出来安呢？六组所言“本来无一物”就是这个意思。但是，达摩大师的安心之法对我等普通人而言，只可意会不可言传，更无从操作。
        上述圣贤只是呈现了一个修为：我们面对来自外部世界的纷纷扰攘时，应以何种心态去应对，方能保持内心的平衡和平静。修为只是个体修炼，它不是事实的本质。 
        佛洛依德，可谓安心实操第一人，但他只迈出了第一步。
        这是奠定现代心理咨询系统至关重要的第一步。他小心翼翼地探索：人类面对来自外部世界的纷纷扰攘时，其心理究竟发生了什么？
        他认定，外部世界的纷纷扰攘只是人心不安的一个诱因，人心里必然有一个内在的机制在响应这些诱因。那会是什么呢？
        这就是潜意识！
        佛洛依德发现了潜意识——人类大脑中一片巨大的未知的黑暗区域。
        由此，佛洛依德开启了现代心理咨询的大门——不是要给咨询者安心，而是和咨询者一道进入潜意识的黑暗区域，去摸索，去探索，去发现使咨询者心不安的那些最深层的内在诱因。
        而后，佛洛依德和他的继承者们继而发现，在这个黑暗区域里潜伏着巨多的黑暗块垒，它们是婴幼儿时期的创伤，是人类集体无意识的隐痛，是文化、宗教、传统习俗的焦虑，是个体人生经历的种种受挫……
        心理咨询师便是要在这样的黑暗中伴随咨询者一道前行，在摸索探索中抽丝剥茧，逐一解开一团乱麻，让意识的光线透射进来，让咨询者看到那些块垒。看到它们，咨询者自己就知道该做什么：心安便是祛除心中块垒，使“有心”达至“无心”，最终体验到“本来无一物”之境界。

        心理咨询的这种实操，简而言之就是理顺。
        用俗话说就是捋顺——把心中一团乱麻捋顺，重拾信心，重建生活，重塑人生。
        至此时，便到了“由必然王国进入自由王国”的转折关口。用中医的话讲便是：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”
        理顺则心宽，心宽则气韵流通，终至先天之气和后天之气融会贯通，是为真气。人体的这种真元之气，乃生命激情的原动之力。

        当然，心理咨询也只是一个实操的方法，并不是终极的方向。它所要做的大量工作其实只是引导咨询者回到平常生活，从心到身。
        健康快乐地度过人生，这才是期望。
        俗话说的“平常心”，这三个字真的是千锤百炼的生命箴言。以平常之心过好平常日子，这就是幸福人生！
        遵循常识就会心安，不违常情就有人和，安守常态方能理顺。
        遵循常识，不违常情，安守常态，这就是平常心。有了这样的平常，生命就会充盈真元之气而常青。