予尔一面照妖镜 ——＂关系的断裂与修复＂讲座有感
来源:和真心理 | 作者:霍梦环 |时间:2018-07-19 15:36| 浏览次数：
当与人交流的时候，对方只顾着玩手机，支支吾吾，敷衍回应；
当跨入大学时，不再与高中同学联系，而当踏入社会时，大学同学也成为过去；
当与旧友久别重逢，却面面相觑，无话可谈；
……
此类种种，我经历过也感受过，但往往把责任推给无情流逝的时间，忽视了关系断裂的信号，最后只能悔不当初。
但是，习惯了自欺欺人又怎样才能看清那微不可辨的断裂征兆呢？
通过识别关系的断裂，以判断修复的可能性，本次讲座的主题便在于此。
吴理老师从学员的现场感觉开场，结合当天的特殊情境，以对“断裂与联结”的切身体会引入正题。无论是修复还是咨询，处理断裂关系皆需着眼于细节。如果能向有断裂征兆的人伸手拉一把，就可能避免陷入孤独的无尽深渊。
而谈话走神就是其中一个典型的征兆。这种不随意走神不同于主观意愿的不感兴趣，往往与创伤有关。第二类征兆是第二次见面的重新介绍。当谈及第三类征兆：想要连接却被阻隔时，吴老师回忆她的一位来访者：流于表面的滔滔言语，不是信任，而是语言防御系统的运作。用“罩子”自保，别人进不来，自己也出不去，时日愈久，随着滋养力量的缺乏只会创伤愈甚。紧接着，吴老师转换视角，从宏观层面——中华民族的繁衍，阐述创伤的传承。人活一世，无异于历史的螺旋上升，在断裂与修复的循环往复中磕绊前行。最后一类征兆即“猴子搬包谷”，捡芝麻丢西瓜，天天新人变旧人，感情又哪能长久？
征兆虽多，但日常生活中实在难以辨别，而断裂的结果也并不乐观。轻则无法度过特定的成长阶段，重则罹患抑郁与焦虑。在与咨询师的关系中，分离与休假也可能导致曾经分离焦虑与断裂的激活。吴老师明确指出，人生的本质就是孤独感，生死时刻都需独自面对。有人会回避孤独，与他人建立连接，似乎如此孤独也就不存在了；也有小部分人能穿越孤独，大彻大悟，比如佛教禅师。
在理论部分，吴老师没有拘泥于干涩难懂的知识，而是结合学员的分享进行分析。其中，她对某学员因孩子上辅导班问题而纠结的情况作引导分析，尤为精彩。该学员的丈夫认为此事可有可无，她却极为上心，于是两人经常争吵。彼此间说话显然比不说话好——有交流就有爱的流动，就不会产生关系的断裂。老师采用垂直下降技术引导学员，步步深入。
此处整理推导的过程（前后相连的小节以“如果…就…”连接）：
孩子上辅导班问题：周围都在上，不上就输在起跑线→跟不上→脱节→落后→上不了名校→找不到好工作→完了，即死了
最后得出结论：“是否上辅导班”于她是一件生死大事，“上即生，不上即死”，但在丈夫看来却只是无关生死的小事，因而引发了她的偏执焦虑。推导的全过程非常流畅，虽然学员的情绪稍显激动，但老师总能抓住关键，适时叫停，引导谈话的走向，对整个现场的状况有敏锐的觉察和把握。
另一学员为是否男友分手而感到纠结，老师并没有直接回答，而是邀请全场听众出谋划策。每人发言后，老师进行转述，最后总结出纠结的三点原因：对下一任的担忧，对承担结果的恐惧以及对现任的内疚。该学员一度伤心落泪，吴老师及时表示了理解与接纳。她眉宇间隐约流露几分难过，用自己的言语表述了对方的难受，而非空洞的安慰与鼓励，承认人面对断裂的关系总会有修复的幻想。当老师向其他学员说明流泪需要被尊重时，我不免想起本月初分享《咨询中的分离》中的一句话：“咨询师是移情性客体”。此时此地，吴老师现身说法，在突发情况下诠释了何为“共情”——不，不仅仅如此，我想这并不能仅仅归因于咨询师的职业操守，而应归于更宏大、更本质的根源，所谓人道主义关怀，所谓某一个体对客体从内心深处传达的最纯粹的善意与包容。这大概就是老师的魅力所在吧。
吴理老师在本场讲座中时有插入对咨询流程的讲述。咨询的原则是谁有需要就谁做咨询，这自然无可厚非；而作为康复条件的自恋组织拆解却令我感到惊奇非常。自恋是为了保护自己，只有拆解这个防御性结构，来访者才能进入现实。老师坦然指出这是一个痛苦而漫长的过程，往往做了几年的咨询后才真正开始拆解，但无疑最终能获得更开阔的视野。不同于其他流派推崇构建自恋的方式，精神分析主张自恋架构的拆解。精神分析并不是帮助来访者解决问题，而是帮来访者自己解决问题，更为深层也更耗时。换言之，精神分析咨询师并不是一个帮助者，他们更像是一种辅助，或者说，一面“照妖镜”，帮助来访者通过自身的力量面对问题。
当然，这面照妖镜并非只作用于来访者，即使是一位资深的咨询师，也会在接触咨询的过程中，越学越发现自己是一个病人——但谁不是病人呢？只不过是程度轻重的问题罢了。有一个学员说：“我本来觉得自己没有什么问题，但听咨询师您这么一讲好像到处都是问题。”也是同样的道理。
在“是否与男朋友分手”问题中，还有学员提出假设：如果下一个男朋友还是这样呢？老师肯定了它的可能性，因为内心某种强大的动力会推动重复，重复只会引致没有尽头的伤害，而这也恰恰是咨询的重点：帮助来访者看到并减弱这种动力。她进一步强调，“存在即合理”，没有什么是所谓“坏”的，一切动力诞生的初衷都是为了解决问题。这难道不也是一种包容吗？这面“照妖镜”，把你，把我，把所有试图寻找自我的个体映照其上，不论好坏不论对错，只是照出真实的一切。
老师还把咨询比作“温柔的手术刀”。它把来访者可能尚未意识的断裂摆在面前，整个拆解过程不见刀不见血，却仍痛彻心扉。试想象这样一个画面，在咨询过程中，咨询师手握虚拟的手术刀，还要用镜子清晰显示刀下的自己——那是多么丑陋可怖！然而，心理分析实际上就是自己与自己的对话，血淋淋地剖开外层的虚伪包装，直面内心的脆弱与不堪。当来访者发现关系断裂的时候，可能关系已经走到了尽头。咨询，不是寻求安慰，不是寻求自我解脱，而是对自己的一场严峻的拷问。不少来访者都是经历伤痛不得解，才不得不鼓起勇气咨询。他们能坚持面对，也许咨询师的包容功不可没。但不论咨询师的共情与否，我们只能为自己作出选择：若予尔一照妖镜，敢看否？
